Affichage des articles dont le libellé est வல்லின வம்புகள். Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est வல்லின வம்புகள். Afficher tous les articles

jeudi 19 juillet 2018

கேட்டலும் கிளத்தலும்

கேட்டலும் கிளத்தலும்
  
எனக்கொரு ஐயம் தீர்த்துவைப்பீரா
இலக்கணங்கற்ற மேதைகாள்...
  
மழலைச்சிறு மொழியிற்சில
வடுகும்சில தமிழும்
குழறித்திரி கருநாடியர்
குறுகிக்கடை திறமின்! - இது பரணி.
  
வெய்யோனொளி தன்மேனியில்
விரிசோதியின் மறைய
பொய்யொவெனும் இடையாளொடும்
இளையானொடும் போனான்!- இது கம்பன்.
  
வலியோர்சிலர் எளியோர்தமை
வதையேபுரி குவதோ
மகராசர்கள் உலகாளுதல்
நிலையாமெனும் நினைவோ! - இது பாவேந்தர்.
  
இவை என்ன வகைப் பா? விருத்தம் எனில் கடைச்சீர் மாச்சீராயும் மற்ற அனைத்தும் கனிச்சீராகவும் வந்துள்ளதே. பாவேந்தரின் பாடலில் இது மட்டும் மக/ரா/சர்/கள் பூச்சீராக ஓரிடத்தில் வருகிறதே. இதன் இலக்கணம் என்ன? சந்த விருத்தமெனில் ஓசைமட்டுமே கணக்கா? கற்ற அறிஞர்கள் கழறினால் தெளிவு கிடைக்கும்.
  
பொற்கைப் பாண்டியன்
மதுரை
  
------------------------------------------------------------------------------------------
  
வணக்கம்!
  
வெய்யோனொளி தன்மேனியின் விரிசோதியின் மறையப்
பொய்யோவெனும் இடையாளொடும் இளையானொடும் போனான்!
மையோமர கதமோமறி கடலோமழை முகிலோ
ஐயோவிவன் வடிவென்பதொ ரழியாவழ குடையான்!
  
[கம்பராமாயணம் 1926 ஆம் பாடல்]
  
தந்தானன தந்தானன தந்தானன தனனா
  
என்ற அமைப்புடைய சந்தக் கலிவிருத்தம். முதல் மூன்று இடங்களில் தனதானன, தந்தாதன, தனதந்தன, தந்தானன, தானந்தன ஆகியனவும் வரும். முதல் மூன்று சீர்கள் ஆறு சந்த மாத்திரையைப் பெறும். நான்காம் சீர், தானா, தனனா, தனனம், தனதாம், தந்தாம் என நான்கு சந்த மாத்திரையைப் பெறும்.
  
வலியோர்சிலர் எளியோர்தமை வதையேபுரி குவதோ
மகராசர்கள் உலகாளுதல் நிலையாமெனும் நினைவா ?
உலகாள உமதுதாய்மிக உயிர்வாதை யடைகியாள்
உதவாதினி ஒருதாமதம் உடனேவிழி தமிழா!
  
[பாவேந்தர் - வாளினை எடடா - 1]
  
இப்பாடல் ஓர் அடிக்கு எண்சீர்களைப் பெற்று வந்த சந்தக் குறட்டாழிசை. கம்பன் பாடிய வெய்யோனொளி என்ற சந்தக் கலிவிருத்தத்தின் சந்தத்தையே இந்தக் சந்தக் குறட்டாழிசை அரையடிக்குப் பெற்றுள்ளது. மகராசர்கள் என்ற சீரில்'ர்' என்ற எழுத்துக் கணக்கில் எடுப்பதில்லை.
  
பச்சைமா மலைபோல் மேனி
பவளவாய் கமலச் செங்கண்
அச்சுதா! அமர ரேறே!
ஆயர்தம் கொழுந்தே! என்னும் [ திருமாலை 3]
  
இப்பாடலில் ஆயர்தம் என்ற சீரை விளமாகக் கொள்ள வேண்டும். இதுபோல் வெண்பாவில் கன்னல்மொழி, புலவர்பல எனக் கனிச்சீர் வருவதுண்டு. இச்சீர்களிலும் இடையின மெய்களை நீக்கிக் கணக்கிடுவர்.
  
மழலைத்திரு மொழியிற்சில வடுகும்சில தமிழும்!
குழறித்திரி கருநாடியர் குறுகிக்கடை திறமின்!
  
[கலிங்கத்துப் பரணி 43].
  
இப்பாடல் ஓரடிக்கு நான்கு சீர்களைப் பெற்று வந்த சந்தக் குறட்டாழிசை. பாவேந்தரின் குறட்டாழிசை எண்சீர்களைக் கொண்டது. மேற்கண்ட மூன்று பாடல்களும் முதல் மூன்று சீர்கள் 6 சந்த மாத்திரையையும், நான்காம் சீர் 4 சந்த மாத்திரையைப் பெற்று வரும்.
  
இந்த மூன்று பாடல்களும் சந்த மாத்திரைக் கணக்கால் ஒற்றுமையுடையன.

ஓரடிக்கு இருசீர்களைப் பெற்ற நான்கடிகள் ஓரெதுகையில் அமைவது வஞ்சித்துறையாகும். ஓரடிக்கு முச்சீர்களைப் பெற்ற நான்கடிகள் ஓரெதுகையில் அமைவது வஞ்சி விருத்தமாகும். ஓரடிக்கு நான்கு சீர்களைப் பெற்ற நான்கடிகள் ஓரெதுகையில் அமைவது கலிவிருத்தமாகும். ஓரடிக்கு ஐந்துக்கு மேற்பட்ட சீா்களைப் பெற்ற நான்கடிகள் ஓரெதுகையில் அமைவது ஆசிரிய விருத்தமாகும்.
  
மேற்கண்ட நான்கடிகளில் அமையும் பாடல்களில், இரண்டு அடிகளை மட்டும் பெற்று வருவதைக் குறள் வெண்செந்துறையாகவும், குறட்டாழிசையாகவும் கொள்ளலாம்.
  
விழுமிய பொருளும் ஒழுகிய ஓசையும் உடைய சமமான இரண்டடிகளை உடைய பாடல் குறள் வெண்செந்துறை. சீர்வரையறை தளைவரையறை இல்லை.
  
விழுமிய பொருளும் ஒழுகிய ஓசையும் இன்றி வரும் செந்துறைச் சிதைவு குறட்டாழிசையாகும். [முதலடியைவிடச் சீர்கள் குறைந்து வரும் இரண்டாம் அடியை உடைய இரண்டடிப் பாடலும், தளைதட்டி வரும் குறள்வெண்பாவும் குறட்டாழிசையாகும்]
  
நான்கடிகளைப் பெற்ற விருத்தத்தில் இரண்டடிகளைச் மட்டும் பெற்ற பாடலைச் செந்துறை என்றும், குறட்டாழிசை என்றும் சொல்ல இடமுள்ளதுபோல், இரண்டு செந்துறைகள் ஓரெதுகையில் அமைந்தால் இரண்டையும் சேர்த்து ஒரு விருத்தம் என்று சொல்ல இடமுண்டு.
  
பாவேந்தரின் வாளினை எடடா என்ற பாடல் நான்கு சந்தக் குறட்டாழிசையைப் பெற்றுள்ளது. நான்கு சந்தக் குறட்டாழிசையும் ஓரெதுகையில் அமைந்துள்ளன. முதல் இரண்டு பாடல்களை இங்குத் தருகிறேன்.
  
1.
வலியோர்சிலர் எளியோர்தமை வதையேபுரி குவதோ
மகராசர்கள் உலகாளுதல் நிலையாமெனும் நினைவா ?
உலகாள உமதுதாய்மிக உயிர்வாதை யடைகியாள்
உதவாதினி ஒருதாமதம் உடனேவிழி தமிழா!
  
2.
கலையேவளர்! தொழில்மேவிடும்! கவிதைபுனை தமிழா!
கடலேநிகர் படைசேர்கடு விடநேர்கரு கிகள்சேர்!
நிலமேஉழு நவதானிய நிறையூதியம் அடைவாய்!
நிதிநுால்விளை! ஒயிர்நுால்உரை நிசநுால்மிக வரைவாய்
  
மேற்கண்ட இரண்டு சந்தக் குறட்டாழிசையை ஒன்றாகச் சேர்த்தால் எண்சீர்ச் சந்த விருத்தத்தைப் பெறலாம்.
  
வலியோர்சிலர் எளியோர்தமை வதையேபுரி குவதோ
   மகராசர்கள் உலகாளுதல் நிலையாமெனும் நினைவா ?
உலகாள உமதுதாய்மிக உயிர்வாதை யடைகியாள்
   உதவாதினி ஒருதாமதம் உடனேவிழி தமிழா!
கலையேவளர்! தொழில்மேவிடும்! கவிதைபுனை தமிழா!
   கடலேநிகர் படைசேர்கடு விடநேர்கரு கிகள்சேர்!
நிலமேஉழு நவதானிய நிறையூதியம் அடைவாய்!
   நிதிநுால்விளை! உயிர்நுால்உரை நிசநுால்மிக வரைவாய்!
  
பாட்டரசர் கி. பாரதிதாசன்
தலைவர்
கம்பன் கழகம் பிரான்சு
உலகத் தொல்காப்பியத் தலைமை மன்றம்
19.07.2018   
பாட்டரசர் கி. பாரதிதாசன்
தலைவர்
கம்பன் கழகம் பிரான்சு
உலகத் தொல்காப்பியத் தலைமை மன்றம்
19.07.2018

samedi 6 janvier 2018

கேட்டலும் கிளத்தலும்


கேட்டலும் கிளத்தலும்

பல் +திறம் = பற்றிறம் என்று புணருமா? இலக்கணக் இலக்கியக் குறிப்புடன் விளக்கம் அளிக்கவும்.

கவிமாமணி சேலம் பாலா

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

பல, சில என்னும் சொற்கள் நிலைமொழியாக அமையும்போது இந்தச் சொற்களின் ஈற்றிலுள்ள அகரம் கெட்டும் புணர்வதுண்டு. பல, சில என்னும் சொற்களின் ஈற்றில் நிற்கும் அகரம் மறைந்துவிட, எஞ்சி நிற்கும் 'லகர' மெய்யுடன் வருமொழி முதலில் உள்ள ஒலி வந்து சேரும். இப்படிச் சேரும்போது, சில சமயங்களில் இயல்பாகவும், சில சமயங்களில் விகாரப்பட்டும் புணரும்.

பல்கலைக் கழகம், பல்பொருள் அங்காடி என்னும் தொடர்களில் நிலைமொழியாகிய பல என்னும் சொல் அகரம் கெட்டுப் பல் என்று நின்ற போதிலும்  பல என்னும் பொருளே தருகின்றது.  பல் என்னும் சொல்லின் முன் வல்லினம் வந்து புணரும்போது பெரும்பாலும் இயல்பாகவே புணரும்.

பந்தல்மேல் பல்கால் குயிலினங்கள் கூவினகாண் [திருப்பாவை - 18]
பாடகமே என்றனைய பல்கலனும் யாமணிவோம் [திருப்பாவை - 27]

பல்கால், பல்கலன் என்று இயல்பாக உள்ளதை இலக்கியங்களில் கண்டு தெளிவுறலாம்.

அல்வழியில் தனிக்குற்றெழுத்தின் பின் நின்ற ல்,ள், என்னும் மெய்கள்,  வருமொழியில் தகரம் என்ற வல்லினம் வர  ஆய்தமாகத் திரிதலையும் பெறும்.

குறில்வழி 'லள' த்'த' அணையின், ஆய்தம்
ஆகவும் பெறுாஉம் அல்வழி யானே [ நன்னுால் 228]

பல்+துளி = பஃறுளி  
பல்+தொடை = பஃறொடை  
பல்+தாழிசை = பஃறாழிசை  
சில்+தாழிசை = சிஃறாழிசை 
அல்+திணை = அஃறிணை என்று வருவனபோல்
பல்+திறம் = பஃறிறம் என்று புணர்ந்து எழுதுவதே இலக்கிய மரபாகும்.

பல + மலர்  = பலமலர் என்று புணர்வதே பெரும்பான்மை எனினும் சொல்லின் ஈற்றில் உள்ள அகரம் கெட்டு எஞ்சி நிற்கும் பல்  என்னும் சொல்லுடன்  மலர் என்னும் சொல் வந்து சேரும்போது பன்மலர் என்று புணர்வதே இலக்கிய வழக்காகும். இவ்வாறே பலமுறை என்பது பன்முறை என்றும் பலமொழி என்பது பன்மொழி என்றும் திரிவதைக் காணலாம். நிலைமொழி ஈற்றில் 'லகரமெய்' நிற்கும்போது வருமொழி முதலில் மகரமெய்  வந்தால் 'லகரமெய்' 'றன்னகர' மெய்யாகத் திரியும்  என்னும் விதிக்கேற்ப இவை புணர்ந்துள்ளன.  பல + நாள் = பன்னாள் என்றும் சில + நாள் = சின்னாள் என்றும் புணரும்.  இக்கால வழக்கில் பலமுறை, பலமொழி, பலநாள், சிலநாள் என்று வழங்குவதே பெரும்பான்மையாகும்.

பல  என்னும் சொல் நிலைமொழியாகவும், வருமொழியாகவும்  அமையும்போது நான்கு வகையாகப் புணரும்.

பலசில எனும்இவை, தம்முன் தாம்வரின்
இயல்பும் மிகலும், அகரம் ஏக
லகரம் றகரம் ஆகலும், பிறவரின்
அகரம் விகற்பம் ஆகலும் உளபிற [நன்னுால் - 170]

1. பல, சில என்ற இரண்டு சொற்களும் தமக்கு முன் தாம் வரின் இயல்பாகும்.
பல + பல = பலபல
சில + சில = சிலசில

2. மிக்கு வரும்.

பல + பல = பலப்பல
சில + சில = சிலச்சில

3. ஈற்றில் உள்ள அ என்பது கெட்டு ல் என்பது ற் ஆகத் திரியும்

பல + பல = பற்பல
சில + சில = சிற்சில

4. இவற்றிற்கு முன் வேறு சொற்கள் வரின் அ உன்ற எழுத்து நீங்கலும் நிற்றலும் பெறும்.

பல + கலை = பலகலை, பல்கலை
சில + நாள் = சிலநாள், சின்னாள்
பல + ஆயம் = பலவாயம், பல்லாயம்
சில + வளை = சிலவளை, சில்வளை

பிற என்றதால், பல்பல, சில்சில  என அ கெட்டு  ற் ஆகாமல் வருதலும் உண்டு. பல்லபல, சில்லசில என மிகுந்து வருவதும் உண்டு. செய்யுட்கண் ஒரோவழிப் பல என்பதன் முன்னர்ச் சில என்பது வந்துழி இறுதி அகரம் நீண்டு ஓர் அகரமும் மகர ஒற்றும் பெற்று முடிதலும் உண்டு. [பலாஅம் சிலாஅம்] அகரமின்றி வருதலும் உண்டு [பலாம்சிலாம்] பலசில  என்னும் பொருளுடையது.

இலக்கண நுால்களில் பல சில குறித்து வந்துள்ள நுாற்பாக்கள்

தொடரல் இறுதி தம்முன் தாம்வரின்
லகரம் றகரவெற்று ஆதலும் உரித்தே [தொல் - 214]

வல்லெழுத்து இயற்கை உறழத் தோன்றம் [தொல் - 215]

பலசில எனும்இவை, தம்முன் தாம்வரின்
இயல்பும் மிகலும், அகரம் ஏக
லகரம் றகரம் ஆகலும், பிறவரின்
அகரம் விகற்பம் ஆகலும் உளபிற [ இலக்கண விளக்கம் - 88]

சிலபல தம்மொடு சேர்புளி இயல்பும்
முதல்மெய்க் கடைமெய் மிகலும் ஈறுபோய்
லறவ் ஆதலும் லா ஆதலுமாம்
பிறவரின் அகரம் நிற்றலும் கெடலுமாம் [தொன்னுால் விளக்கம் - 31]

பலசில எனும்இவை, தம்முன் தாம்வரின்
இயல்பும் மிகலும், அகரம் ஏக
லகரம் றகரம் ஆகலும், பிறவரின்
அகரம் விகற்பம் ஆகலும் உளபிற [ முத்துவீரியம்  - 244]

பாட்டரசர் கி. பாரதிதாசன்
தலைவர்
கம்பன் கழகம் பிரான்சு
உலகத் தொல்காப்பியத் தலைமை மன்றம்
05.01.2018

lundi 19 novembre 2012

வல்லின வம்புகள் ( பகுதி - 2 )

வல்லின வம்புகள்!

நிறையப் பொன் சோ்த்தான் வல்லினம் மிகுத்து வருமா? 

நிறையச் செய்தான் என்று எழுதுவதுபோலவே நிறையப் பொன் சோ்த்தான் என்று மிகுத்து எழுத வேண்டும்.

நிறையப் பொன்சோ்ததான் என்பது அகர ஈற்று வினையெச்சம்.
அகர ஈற்று வினையெச்சத்தில் வல்லினம் மிகும்.

நிறைந்த பொன் என்பதே பெயரெச்சம், பல்வகைப் பெயரெச்சங்களின் பின் வல்லினம் மிகாது

இளையபெண், புதியபொன் இவ்விடங்களில் வல்லினம் மிகாது
இளைய, புதிய  என்பன பெயரெச்சமாகும்

...............................................................................................................................

வாழ்த்து, வணக்கம், இச்சொற்களுக்குப் பன்மை இல்லையன்றோ!.
பலர் வாழ்த்துகள் - வணக்கங்கள் என்கிறார்கள்
கொஞ்சம் விளக்கம் தருக - வேதா. இலங்காதிலகம்.

வேதா அவா்களுக்கு வணக்கம்!

வாழ்த்துக்கள், வணக்கங்கள், நன்றிகள் எனப் பன்மையிலும் எழுதலாம்.

அவன் வாழ்த்து தெரிவித்தான்!
அவன் வாழ்த்துக்கள் தெரிவித்தான்
அவா் வாழ்த்து தெரிவித்தார்!
அவா் வாழ்த்துக்கள் தெரிவித்தார்!

ஒருமை இடத்தில் ஒருமையிலும் வரும்
ஒருமை இடத்தில் பன்மையிலும் வரும்
பன்மை இடத்தில் ஒருமையிலும் வரும்
பன்மை இடத்தில்  பன்மையிலும் வரும்

அவன் வாழ்த்து தெரிவித்தான் என்றால் ஒரு வாழ்த்தை தெரிவித்தான் என்று பொருள்!

அவன் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தான் என்றால் பலவகையான வாழ்த்துக்களை அல்லது பலருடைய வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தான் என்று பொருள்!

அவா் வாழ்த்து தெரிவித்தார் என்றால் அவா்கள் அனைவரும் ஒரு வாழ்த்தைத் தெரிவித்தார்கள் என்று பொருள்.

அவா் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தார்கள் என்றால் அவா்கள் பலவகையான வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தார்கள் என்று பொருள்


...............................................................................................................................

கவிஞா் அவா்களுக்கு வணக்கம்
ஆசிடை எதுகை என்றால் என்ன?  விளக்கம் தரவும்!
- மணிவண்ணன்

ய், ர், ல், ழ் என்னும் நான்கு ஒற்றெழுத்துகளும் வரல்முறை பிறழாமல் இடையே வந்து உயிர்ப்பின் அதனை ஆசிடை எதுகை என்பா்.

யகரமாகிய ஆசிடையிட்ட எதுகை
 
காய்மாண்ட தெங்கின் பழம்வீழக் கமுகி னெற்றி
பூமாண்ட தீந்தேன் தொடைகீறி வருக்கை போழ்ந்து  (சீவக - 3 )

ரகரமாகிய ஆசிடையிட்ட எதுகை

மாக்கொடி யானையு மௌவற் பந்தரும்
கார்க்கொடி முல்லையும் கலந்த மல்லிகை ( சூளா 35 )

லகரமாகிய ஆசிடையிட்ட எதுகை

ஆவே றுருவின் ஆயினும் ஆபயந்த
பால்வே றுருவின அல்லவாம் ( நாலடி 118 )

ழகரமாகிய ஆசிடையிட்ட எதுகை

வாழ்கின்றேம் என்று மகிழன்மின் வாழ்நாளும்
போகின்ற பூளையே போன்று


dimanche 7 octobre 2012

வல்லின வம்புகள் [ பகுதி - 1 ]




வல்லின வம்புகள் [பகுதி - 1]

வல்லின வம்புகள் என்னும் வளா்தமிழின்
சொல்லினக் கூறுகளைச் சூட்டிடவே - நல்லினம்
காட்டி வழிநடத்து! கன்னல் தமிழே!சீா்
கூட்டி வழிநடத்து கூா்ந்து!

க, ச, ட, த, ப, ற வல்லினம்.
ங, ஞ, ண, ந, ம, ன மெல்லினம்.
ய, ர, ல, வ, ழ, ள இடையினம்.

வல்லின எழுத்துக்கள் ஆறும் நிலைமொழியைத் தொடா்ந்து வரும்மொழியின் முதல் எழுத்தாக வருமிடங்களில் மிகும் மிகா இடங்களை வல்லின வம்புகள் இன்னும் இக்கட்டுரைத் தொடரில் காண்போம்! (நிலைமொழி என்பது முதலில் நிற்கும் சொல், வரும்மொழி என்பது முதலில் நிற்கும் சொல்லைத் தொடா்ந்து இரண்டாவதாக வரும் சொல்)

ஞாயிற்றுக் கிழமைதோறும் இக்கட்டுரையின் வம்புகள் தொடரும்.

இத்தொடா் வளரும் கவிஞா்களுக்கும், எழுத்தாளா்களுக்கும் மிகவும் பயனுடையதாக இருக்கும்.

செய்யச் சொன்னான் என்பதைச் செய்ய சொன்னான் என்று பிழையாக எழுதிவிட்டு, ச் மிகவில்லை என்றால் உங்கள் குடியா முழுகிவிடும் என்று கேட்பவா்களும் உள்ளார்!

வந்த பையன் என்பதை வந்தப் பையன் என்று பிழையாக எழுதிவிட்டு, ப் மிகுந்தால் உங்கள் சொத்தா குறைந்துவிடும் என்று சண்டையிடுபவரும் உள்ளார்!

ஏன் இந்த வல்லின வம்புகள் என்று சிலா் இப்படிபட்ட இடங்களில் புள்ளி, காற்புள்ளி, அரைப்புள்ளி வைத்துவிடுவார், இன்னும் சிலா் வல்லினச் சொற்களையே மாற்றிவிடுவார்.

ஏன் மிக வேண்டும்? ஏன் மிகக்கூடாது? ஒரு தொடரின் பொருளை மயக்கமின்றித் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்வதற்கு  இப்பகுதியை ஐயமின்றி அறிந்திருக்க வேண்டும்!

கவிஞா்கள் இப்பகுதியை முழுமையாக அறிந்திருந்தால், சந்தக்கவி, வண்ணக்கவி, சிந்துக்கவி, சித்திர கவி ஆகிய கவிதைகளைப் பிழையின்றிப் பாட முடியும்!

கலைக் கழகம் என்றால் கலையை வளா்க்கும் கழகம் என்று பொருள்.

கலை கழகம் என்றால் கலைந்த கழகம் என்று பொருள்.

தந்தப்பலகை என்றால் யானையின் தந்தத்தால் ஆன பலகை என்று பொருள்.

தந்த பலகை என்றால் அவன் நம் கையில் தந்த பலகை என்று பொருள்.

வேலைக்கொடு என்றால் கூரிய கருவியாகிய வேலைக்கொடு என்று பொருள்.

வேலை கொடு என்றால் செய்வதற்கு வேலை கொடு என்று பொருள்.

செடிக்கொடி என்றால்  செடியில் ஏறியுள்ள கொடி என்று பொருள்.

செடி கொடி என்றால்  செடியும் கொடியும் என்று பொருள்.

எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளும் இடங்களை முதலிலும், விளக்கமாக எழுதவேண்டிய இடங்களைத் தொடா்ந்தம் எழுதுகிறேன்.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. ல், ள், ன், ண், ஆகிய நான்கு எழுத்துகளின் பின் வல்லினம் மிகாது.

கால்ச்சிலம்பு, வாள்ப்பட்டறை, மான்க்கொம்பு, நாண்ப்பாய்ந்தது,
எனப் பிழையாக எழுதுவன.

கால் சிலம்பு, வாள் பட்டறை, மான் கொம்பு, நாண் பாய்ந்தது, என இயல்பாக எழுத வேண்டும்.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

2. இரண்டு வல்லின ஒற்றுகள் ஒன்றாகச் சோ்ந்து ஒருபொழுதும் வாரா.

அதற்க்கு வேண்டும், கற்ப்பனை என்பன பிழையாக வருவன.

அதற்கு வேண்டு, கற்பனை என்றே எழுத வேண்டும்.

(தொடரும்)